宁化石壁客家文化小镇

客家祖地

“北有大槐树，南有石壁村”，此两句话概括了我国两个时期百姓的大迁徙。大槐树在山西洪桐县，与其相关的大迁徙发生在明朝洪武至永乐年间。而福建汀州石壁蕴酿了一个民系，则主要发生在唐末至宋之后较长的时间内。

石壁，旧属“汀州八属”之一的宁化县，与江西省石城县毗邻。在史料里，石壁又常被称为“石壁峒”、“石壁村”、“石壁寨”、“石壁下”等，是一种地区概念，泛指一个地域，即石壁盆地，其总面积近200平方公里。她被认为是“客家南迁的中转站”、“客家民系形成的中心地域”、“客家摇篮”、“客家祖地”等。

客家民系是汉族的一支，主体属中原汉人。由唐末黄巢之乱开始，大量中原汉人背井离乡，辗转迁徙到以宁化石壁为中心的闽赣结合地区。集中到这里的百姓，来自8省50多个州县。据考证，客家民系形成于宋代，曾定居石壁（或宁化其他地方）的客家祖先有130姓氏以上。

池氏祖宗牌位也在其中

迁居以石壁为中心的客家先民，在安定的环境里，生息繁衍。他们把中原汉人的文化、语言同当地的文化、语言相结合，产生了一种既保留中原古风又有新变化的一种文化、语言，它区别于汉民族其它民系，被称为客家文化、客家话，由此也形成了客家民系。因此，石壁不仅被称为“客家民系形成的中心地域”，而且也被称为“客家文化、语言的摇篮”。石壁便成为世界客家人的祖籍地和客家文化的发祥地，甚至被视为“圣地”、“图腾”。

祖地成因

客家先民从四面八方集中到宁化（石壁），主要原因有三条：

第一，从地理环境来说，宁化与江西于都、瑞金和福建长汀、明溪等地相接，四周是崇山峻岭，荒山野林，特别是西北边境有高峻的东北西南走向的武夷山脉作为屏障，防阻着大规模的北方南来的兵祸之乱，而其间由江西入闽处又恰恰有一条较为平坦的狭长地带作为通道。这不仅为南迁的中原移民提供了迁徙的方便，而且居于其中也相对安全，不失为逃难者理想的"世外桃源"。因此，中原南迁移民都乐于在此避难和喘息，就是安定时期而忧畏动乱的人也愿意选择此地以保平安。

其次，从交通状况来看，当地河源众多，如入鄱阳湖的抚河，与入闽江的沙溪，其源头都在宁化；江西赣江东源贡水和经闽西汀州而入广东梅州的汀江，其源头则在宁化毗邻的长汀；而广东东江之源则在宁化附近的江西贡水之南……进入其地的中原移民南迁闽西、广东极为方便。

第三是人文条件。宁化，特别是石壁，开发较早，这一地域在南宋末期之前无战乱，社会安定。唐末黄巢起义军自北而南，自江西、浙江进入福建、广东，而又北上江西，转了一大圈，并未进入宁化，宁化便成为“世外桃源”。正如台湾陈运栋在《客家人》一书中说：“福建宁化，地接赣南，西北有高山环绕，宛如世外桃源，尤为当时避难最安全的地方，所以这一批逃难的人民，也就以迁居宁化为最多。”

如果说北人南迁在宋以前起点与终点繁多而庞杂，那么宋以后以汀州宁化石壁为移民扩散的起点考察，其大部分移民之所向，多为粤东北、闽西南，及返迁赣南，这些地方即为现今“客家大本营”。也可以说，凡是客家人，其先世大部分都有人曾流居宁化甚至石壁。

从民族迁移史来看，目前可确定为客家人的各氏族族谱大多提到祖先曾流居宁化及其石壁，而居住在纯客家地区周围附近和杂居于非纯客家地区的非客家人，他们只要不是客家的后裔，其族谱一般不提宁化石壁。

从氏族认始祖来看，现今各地的客家人往往把入闽特别是由宁化入闽那代为始祖。从客家各氏族本身的潜意识中，也在认为自己流居宁化之后就是“客家人”了。

祭祖习俗

2010年，文化部公布第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，宁化县石壁客家祭祖习俗榜上有名。

池氏关刀文武灯祭祖表演

客家人素有爱国怀乡、慎终追远、敬祖穆宗的传统美德，每年都有数以万计的客裔子孙来石壁寻根问祖。

石壁客家祖地的祭祖活动，是建立在客家人对祖先的崇拜和寻根求源的基础上，传承古老传统的祭祀礼仪。

每年的10月为“祭祖月”，因一年一度的世界客属石壁祖地祭祖大典于此月举行，是当地最隆重的祭祖仪式。

祭祖大典期间（每年阳历10月15日—17日），众多海内外客家乡贤千里寻根，共聚石壁、虔诚谒祖，一起参加盛大的祭祖仪式。

来自海内外的客家乡亲，在古装仪仗队的引导下，沿着“客家之路”，依次来到客家公祠前。三通鼓响后，客家乡亲虔诚地拈香顶礼膜拜，表达对祖先的孝敬之意和怀念之情。

石壁祭祖仪式沿袭中原古礼，有祭诞、仪仗、乐舞、主事、仪式等五项程序，包括了出主、燃烛、设案、上香、跪叩、荐食、储食、初献、读祝、再献、三献、焚祭文、纳主、撤、馁等十五项程式。

在焚帛烧纸钱时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程中，几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添气氛。

祭礼结束后，将祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。而后查阅族谱等史料，细品客家酒娘、石壁擂茶，欣赏客家山歌、舞蹈等艺术表演。

祭祖大典庄严肃穆、古典性强、客乡情结浓郁。

图解石壁

客家祖地，地处闽赣交界的武夷山东麓，福建宁化县城西22公里处的石壁镇石壁村，石壁是客家摇篮、客家人的祖地。

客家祖地交通没有热门景区的便捷，正因为她的远离尘嚣，让这里尤为安静。路过的样边村白墙灰瓦，清澈的湖水，倒影仿佛一张油画，述说着这里的美丽。

穿过样边村，行驶五分钟来到了传说中的客家祖地石壁村。映入眼前的是宏伟的建筑群，景区主体建筑在石壁村土楼山上，后倚武夷山脉，前瞰石壁盆地，近山匀称，远山环抱。公祠仿古宫殿形式，飞檐斗拱，雕梁画栋，气势雄伟，蔚为壮观。

入景区正门，一道通往公祠的笔直的“客家之路”跃于眼前。

这条长400余米的“客家之路”记录下客家人由古至今的发展历程——东晋时期，大批汉人为避战乱背井离乡、举家南迁，而有“玉屏”之称的宁化石壁由于自身独特的地理位置，成为南迁汉人桃源，繁衍、开拓进取的栖息地，他们在自身发展的同时与该地区的原住居民交往、发展、融合，创造出一种独特的客家文化。

过了牌坊，行走在“寻根路”上，寻根路的中间是一条青铜甬道，甬道从汉人南迁、民系形成、石壁创世、客家播衍四个方面详细记载着客家先祖迁徙的历程，走在这条甬道上，细细品味上面镌刻的文字的内容，追溯一下客家先民迁徙的历史，寻根问祖。

据介绍，石壁客家公祠是世界客家人的总家庙，自1995年落成后，每年都举办一届世界客属石壁祖地祭祖大典，“客家祖地”品牌在海外客家人中的知名度日渐提高，回祖地石壁寻根祭祖的络绎不绝，年年攀升。迄今为止，祭祖大典已成功举办了二十多届，接待了来自海内外30个国家和地区的游客近50万人次。

在牌坊两侧是浮雕群，这些浮雕再现了客家先民迁徙石壁的缘由和千辛万苦到达石壁的情景。

披蓑戴笠的老翁，抽着烟斗，望向远方，安详却又似乎带着一丝惆怅。

时光倒退两千年，中原腹地的战乱、腐朽，使得部分汉族人不得不放弃家园，举家南迁，并且下定决心永不回头。于是，他们把先人的遗骨从地里刨了出来，夹裹在行囊里，沿着大山的足迹一路流浪，到哪都是客，走哪哪是家，这群人，被称为客家人......

来到了怀祖店，被眼前宏伟气派的宫殿深深的震撼到。宫殿虽然是仿古建筑，可他的文化与历史融入到这座宫殿中，不禁让人深深敬畏。

宫殿两旁的柱子代表着文武双全的意思，左武右文，述说着他的南迁之路。

怀祖殿中的红木雕刻着客家祖训 ：人往四方 励志名扬 崇宗敬祖 恋土爱乡 孝悌忠恕 笃守伦常 尊师尚学 修身勤上 宜习正业 奋发农桑 端行正品 和睦礼让 戒赌戒淫 惩恶扬善 法礼不违 伦理不乱 毓德垂后 千古相传 谨尊祖训 世代隆昌

客家新童谣“忘不了”：北方人 往南跑 避战祸 找生活 过武夷 住山坳 开山林 筑土堡 石壁村 葛藤凹 鸡牛羊 满山跑 跑得快 过山隘 出远洋 找财发 财路广 想父老 回祖地 把墓扫 进祠烧香 来祈祷 祖宗恩德忘不了，忘不了！

葛藤作为客家人的吉祥物，“端午挂葛藤，驱邪保平安”在客家地区广为流传，记载在众多客家姓氏族谱之中。

这里是，世界客家人的总家庙——“客家公祠”。分前中后三厅，前庭记述了160个客家姓氏的渊源简介，中厅为正殿，供奉了214个姓氏的始祖牌位（池氏南迁始祖牌位在其列），后殿文博阁为客家历史文化展览所用，由回廊连成一体。公祠后倚武夷山脉，前瞰石壁盆地，近山匀称，远山环抱。

这块地是一个“五马落槽”形的地势，被称为“帝王”之地：它背靠四座佛教圣山即东华山、双极峰、升仙台、狮子峰；前方对应的山头是“双龙戏珠”地形。把石壁境内最好地块用于新建供全球客家后裔祭拜的客家公祠，以祁求全球客家人平安幸福、吉祥如意。

穿过回廊，便来到客家公祠的后厅—文博阁。

“文博阁”三个雄浑苍劲的大字是由曾为弘扬客家文化做出不懈努力的海外赤子—姚美良的哥哥姚森良所提，他也是马来西亚居銮客家公会的会长。

文博阁有三个厅：领导图文厅、文化厅及客家风情馆。第一厅主要收集了许多领导人来宁考察、心系石壁客家祖地的图片。

据说这些照片来之不易、极其珍贵。

客家先民的三次大南迁，就不在这里一一讲述了，也许会讲到三天三夜。

简单的说说三次的南迁

第一次，西晋末年爆发了永嘉之乱，又遇瘟疫，造成了第一次的大南迁。

第二次，安史之乱发生了黄巢起义，为逃避战乱，举族迁徒。

第三次，靖康之难引发又一次大南迁，此次移民潮断断续续的持续了一个半世纪。

每年的10月都会在这里举行祭祖大典，也是客家人认族之旅。也许这短短的文字与图片不能详细把客家文化道来，希望更多的人来到客家祖地，深入的了解这段历史与故事。

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